¡Hola Jesús!
En este domingo, una mujer, ¡y «pagana»! —san Marcos la llama «la griega» y recibe el nombre de «cananea»— enseña a Jesús el camino del Reino de Dios. Parece decir Mateo que los paganos deben reconocer la prioridad de Israel: no se cierra la entrada de los extranjeros si tienen una gran fe como esta mujer, pero los destinatarios de la salvación son los judíos (como no se ha de alimentar a los perros a costa de desentenderse de los hijos). La mujer entonces reconocerá no tener derecho alguno y, ante ese gesto de humildad, Jesús la reconoce capaz de recibir lo pedido. Y como persona necesitada de salud…, la mujer le pide «¡Compadécete!», «hijo de David». Pero Jesús no responde. Lo que provoca la intercesión de los «discípulos», pidiéndole que le conceda lo que pide para que no siga gritando. No parecen preocupados por el bienestar de la hija de la mujer poseída de un «mal demonio», sino indiferentes a su problema; lo que les preocupa es la molestia, no la hija. Como los anteriores enfermos citados que piden compasión, esta lo hace «gritando».
La negativa de Jesús tiene más densidad teológica: Jesús acota que no ha sido enviado sino «a las ovejas perdidas del pueblo de Israel».
Dos temas son interesantes: en san Mateo, esto se refiere a aquellas ovejas de las que se desentienden los fariseos; los miembros de Israel están perdidos porque quienes deben ocuparse de ellos son «guías y ciegos». Puede leerse de dos maneras: «a aquellas ovejas de Israel que estén perdidas» o —como parece preferible— «a las ovejas (que es) Israel» que —todas ellas— están perdidas.
El dicho de Jesús y la respuesta de la mujer sobre los perritos, los hijos y las migas presentan matices: «de los niños»; «de sus señores». El contraste entre «hijos» y «perros» parece aludir a los judíos («hijos», cf. Ex 4,22; Os 11,1) y los paganos («perros», cf. Fil 3,2-3; Ap 22,15). El término «perro» (aquí «perritos») se usa en sentido de algo despreciable (Ex 22,30; 1 Sam 17,43; 24,15). Comparar a alguien con un perro es un insulto, y compararse a sí mismos con un «perro muerto» es un gesto de humillación (cf. 1 Sam 24,15; 2 Sam 9,8).
Se destaca que la mujer se dirige a Jesús como «Señor» y que se postra ante él. Se añade una referencia a la «fe grande» de la mujer, tema característico de Mateo, en contraste con la «poca fe» de los apóstoles.
La fe es fundamentalmente la confianza en que Jesús es capaz de obrar un milagro. La fe se dirige a Cristo (no se habla de «creer en Dios» sino en lo que Cristo es capaz para nuestras vidas).
Los «perritos» que comen las migajas que caen de la mesa de los amos aluden a la costumbre de la época de comer con las manos —no se habían inventado los cubiertos—. Se limpiaban la grasa de los dedos con miga de pan y eso era lo que tiraban a los perros. Son migas de una cierta consistencia.
Esto nos lleva a pensar sobre nuestra generosidad: ¿damos migajas o algo más consistente? ¿Damos migajas de tiempo a quien nos pide que le escuchemos o, con paciencia, le dedicamos tiempo suficiente? ¿Damos migajas de consuelo o nos metemos de verdad en el dolor que nos es ajeno? ¿Compartimos los beneficios de la sociedad con cualquier necesitado o queremos que los de aquí seamos los primeros y los únicos? Habríamos de dar de lo que nos hace falta. Pero, si eso nos cuesta mucho, seamos al menos generosos. Es verano, tiempo propicio para dar con más generosidad que durante el año. No vayas solo a lo tuyo, interésate por los demás. No pienses solamente en tu bienestar, comparte la sombra de tu árbol. No digas que ya tienes tú bastante con lo tuyo, échate al hombro un poco la situación de los demás.
Seamos un poco más generosos que aquellos comensales de Tiro y Sidón que echaban migas debajo de la mesa…; no te olvides: un cristiano está llamado a «compartir»…, a ser «fraterno»…; el discípulo de Jesús tiene una fe sin fronteras, y un amor sin fronteras también…; Jesús, el sacramento del amor de Dios al mundo, ¡¡¡Atrévete!!!
